A Solidariedade explicada por Francisco e amigos

Há palavras e expressões que adquirem uma presença relativamente importante ao longo do tempo, mas a palavra solidariedade e seu significado estabeleceram raízes profundas no âmbito das relações humanas. Hoje, amanhã, a cada dia ecoa, permanentemente, a pergunta do Deus da vida a Caim: “onde está seu irmão?”. É desafio de toda a humanidade responder a essa pergunta que se entrelaça com muitas outras. Onde está sua família? Onde dorme seu próximo? Onde é seu lar?

Solidariedade, justiça, verdade, se entrelaçam em um só dinamismo que as torna possíveis, e esse é o dinamismo do amor por nós e por toda a humanidade.

A solidariedade é como um bem precioso, primeiro na família, e, quando é quebrada, traz consequência para toda a sociedade. É curioso, a falta de solidariedade é anestésica. Adormece a pessoa em relação às necessidades do outro, ela fica como que trancada em si mesma, de alguma maneira estamos renunciando a ser filhos do mesmo pai. Porque a solidariedade é uma lei, é uma lei que está impressa em nossa vocação de filhos de Deus. Há anarquia, quando a pessoa precisa, para se posicionar, falar mal do outro, atacar o outro, aí se quebra a solidariedade.

Temos que aprender, de alguma maneira, a recriar nossa cultura, porque sem isso não vamos chegar a ser solidários, nem no sentido de ajudar o próximo que precisa comer e se vestir, nem muito menos no de ajudar o próximo que precisa da nossa proteção e afeto. Cem mil palavras podem substituir um gesto solidário.

 Nossa solidariedade se fundamenta e é continuação da solidariedade de Deus para com os seres humanos, sua imagem e semelhança. Por isso, a única resposta cristã possível à pergunta Divina é: “sim, Senhor. Eu sou o guarda do meu irmão”. E essa atitude é tão fundamental que aquilo que fizemos ou deixamos de fazer com os menores, os mais desprotegidos, fizemos ou deixamos de fazer com Cristo.

“Em verdade, eu vos declaro, todas as vezes que fizestes isso a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes” (Mateus 25, 40).

Fonte: Papa Francisco

Palavras do Papa Francisco

A experiência espiritual do encontro com Deus não é controlável. Sentimos que Ele está, temos a certeza, mas não podemos controlá-lo. O homem foi feito para dominar a natureza, esse seu preceito divino. Mas com seu Criador não pode fazer isso. Por isso, na experiência de Deus sempre há uma interrogação, um espaço para se lançar à fé. Rabino, o senhor disse uma coisa que, em parte, é certa: podemos dizer o que não é Deus, podemos falar de seus atributos, mas não podemos dizer o que é. Essa dimensão apofântica, que revela como falo de Deus, é crucial em nossa teologia. Os místicos ingleses falam muito desse assunto. Há um livro de um deles, do século XIII, A nuvem do desconhecimento, que tenta diversas vezes descrever Deus e sempre acaba apontando o que Ele não é. A missão da teologia é refletir e explicar os fatos religiosos, e, entre eles, Deus. Também eu poderia classificar como arrogantes as teologias que tentaram não só definir com certeza e exatidão os atributos de Deus, mas que tiveram a pretensão de dizer totalmente como era. O livro de Jó é uma contínua discussão sobre a definição de Deus. Há quatro sábios que vão elaborando essa busca teológica, e tudo acaba com uma expressão de Jó: "Conhecia-te só de ouvido, mas agora viram-te meus olhos". A imagem que Jó tem de Deus no final é diferente da do início. A intenção desse relato é mostrar que a noção desses quatro teólogos não é verdadeira, porque se está sempre buscando e encontrando Deus. E, então, se dá este paradoxo: nós o buscamos para encontrá-lo e, porque o encontramos, o buscamos. É um jogo muito agostiniano.

Fonte: Papa Francisco